反思課堂課堂上的道德缺失現(xiàn)象

長(zhǎng)期以來(lái)，“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀，使我們傳統(tǒng)課堂教學(xué)中有“教”無(wú)“學(xué)”，或有“教”無(wú)“育”，與社會(huì)遠(yuǎn)離、與生活遠(yuǎn)離、與實(shí)踐遠(yuǎn)離、與學(xué)習(xí)者的生命遠(yuǎn)離，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，許多課堂中道德嚴(yán)重缺失，有的甚至走上了“不道德”甚至是“反道德”的歧途。其主要表現(xiàn)是課堂的“灌”，作業(yè)的“濫”，考試的“多”，管理的“死”，本應(yīng)著眼“人”的發(fā)展和豐富多彩、充滿生命活力與情趣的學(xué)習(xí)過(guò)程和校園生活，被簡(jiǎn)約化為見分不見“人”的特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這種“人學(xué)空?qǐng)?rdquo;的存在，很容易使課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械的、單調(diào)的知識(shí)傳授和行為訓(xùn)練模式。這種以犧牲心靈的自由成長(zhǎng)與創(chuàng)造達(dá)到某神抽象、僵化的教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)，是違反了道德精神的，造成的一個(gè)最典型的狀態(tài)是：學(xué)生每天在生活世界之中，卻沒(méi)有體驗(yàn)到生活的豐富性和生活的樂(lè)趣。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程和校園生活中，學(xué)生的主體地位喪失，生命活力缺失，少的是積極、愉悅、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)，多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。

 

讓我們從傳統(tǒng)課堂的現(xiàn)象描述中抽身，結(jié)合新課程來(lái)分析什么是有道德的課堂。首先弄清什么是“課堂”？“課堂”是指師生人生一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的充實(shí)與展開的過(guò)程。什么是“道德課堂”？“道德課堂”就是要讓教育者用道德的方式去從事教育教學(xué)，并讓師生從課堂生活中“得到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發(fā)展與自由；得到唯獨(dú)人才有的一種最高享受”（魯潔語(yǔ)）。這里我們把道德的“課堂”界定拓展為“教室小課堂，校園中課堂，社會(huì)大課堂”，因?yàn)榈赖陆逃獙?shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生積極生活、提升生命質(zhì)量的功能，就必須拓展學(xué)習(xí)空間，建立開放性學(xué)習(xí)系統(tǒng)，使課堂、校園、社區(qū)、大自然都成為學(xué)生道德活動(dòng)的場(chǎng)所。在更為開闊的空間中，學(xué)生的道德學(xué)習(xí)方式會(huì)更加豐富、多樣，如體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)等等，從而自主地進(jìn)行價(jià)值辨析，探究明理，自覺(jué)地進(jìn)行道德建構(gòu)。誠(chéng)如杜威所言“道德教育的重要，就在于他無(wú)所不在”、“不能有兩套倫理原則，一套是為校內(nèi)生活的，一套是為校外生活的。因?yàn)樾袨槭且恢碌?，所以行為的原則應(yīng)該是一致的”。魯潔教授也指出：“只有在我們的努力下建構(gòu)起課堂生活和課外生活之間的良性生態(tài)關(guān)系時(shí)，這樣的課堂才在嚴(yán)格意義上稱得上是‘生活’，否則它只能是生活之外的東西。”