道德的課堂：?jiǎn)栴}與思考

作者：鄭州五中 孟華

課堂的道德缺失問(wèn)題分析
由于長(zhǎng)期升學(xué)考試的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)尺度被扭曲了?，F(xiàn)行評(píng)價(jià)課堂教學(xué)最直接、最普遍的標(biāo)準(zhǔn)，仍然是學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，是最終的考試成績(jī)。于是，許多違背教育教學(xué)規(guī)律、悖離科學(xué)教育理念的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，甚至有愈演愈烈之勢(shì)，課堂教學(xué)的整體狀況令人堪憂。知識(shí)本位、分?jǐn)?shù)本位的課堂教學(xué)仍然大行其道。我們必須站在育人的立場(chǎng)來(lái)看待課堂教學(xué)；依照道德的目標(biāo)來(lái)衡量課堂教學(xué)；用道德價(jià)值取向分析當(dāng)前的課堂中所存在的不利于人才培養(yǎng)、偏離社會(huì)責(zé)任感的那些不道德甚至反道德的現(xiàn)象與問(wèn)題。
（一）被消解的課堂中人
課堂中的人，也就是教師和學(xué)生，在課堂教學(xué)的所有要素中是第一位的。然而，觀察我們的課堂卻經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)，作為主體的活生生的人，卻讓位給客體的、沒(méi)有生命的課堂規(guī)則、教學(xué)內(nèi)容等要素。任由沒(méi)有生命的課堂要素在課堂的空間中將有生命的人遮蔽甚至消解。
許多現(xiàn)象能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象是，大多數(shù)教師在講臺(tái)上與在生活中形象差異很大，有時(shí)甚至判若兩人。筆者在與教師的交往中發(fā)現(xiàn)，許多中小學(xué)校教師，對(duì)于當(dāng)前的教育改革和理念非常有見(jiàn)解，對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象與問(wèn)題也懷有不少獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。幽默、風(fēng)趣、可愛(ài)等性格特征體現(xiàn)在不少教師的生活交往中。但遺憾的是，一旦走上講臺(tái)面對(duì)學(xué)生，很多教師便掩藏起自己內(nèi)心豐富的想法，收斂起自己獨(dú)特的個(gè)性，表現(xiàn)出來(lái)的則是：課堂設(shè)計(jì)思路大同小異，課堂教學(xué)語(yǔ)言人云亦云，課堂形象千人一面。每當(dāng)坐在中小學(xué)校的課堂里聽(tīng)課，我常常情不自禁地從內(nèi)心發(fā)出感嘆，如果研究教師的教學(xué)風(fēng)格，僅僅通過(guò)在課堂上聽(tīng)課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榻處熢谡n堂上所表現(xiàn)出來(lái)的都只是單面的人，是理性的、嚴(yán)肅的人，他的身心遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到自由放松的狀態(tài)，他給人的感覺(jué)是按部就班、有條不紊、正兒八經(jīng)、專(zhuān)心致志的。這樣的教師在課堂上所營(yíng)造出來(lái)的場(chǎng)景和氛圍是拘謹(jǐn)?shù)摹⑹諗康?、理智的、安靜的。即使偶爾有個(gè)別個(gè)性教師、激情課堂出現(xiàn)，也總給人不太真實(shí)不太自然的感覺(jué)。這種總體上單調(diào)枯燥的課堂狀態(tài)與教師個(gè)性與人性的豐富是極不相稱的?？傊痪湓?，我們的教師在課堂上所表現(xiàn)出來(lái)的人性是不完整的。
究竟是什么使得教師在課堂上不能放開(kāi)展示自我？這個(gè)問(wèn)題很值得探討。我認(rèn)為它是長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的課堂規(guī)范意識(shí)、行政管理要求、教師職業(yè)文化等對(duì)于教師所造成的影響，有些方面的影響早已滲透在意識(shí)中，根深蒂固、堅(jiān)不可摧。曾經(jīng)在江蘇某地聽(tīng)一位年輕女教師的課，她是一位剛剛走上工作崗位還沒(méi)有完全被同化的新教師。課堂上多了一些師生之間真實(shí)、自然的情感表達(dá)，多了一些樸實(shí)、真誠(chéng)的對(duì)話與交往。正當(dāng)聽(tīng)課者津津樂(lè)道于課堂上難得看到的原生態(tài)的師生交流氛圍時(shí)，校長(zhǎng)卻在課后心痛地規(guī)勸那位教師：“你的教態(tài)實(shí)在不雅！記住，你是一位女教師，女教師在課堂上應(yīng)該端莊、穩(wěn)重，而不是像你那樣，一會(huì)兒哈哈大笑，一會(huì)兒前仰后合。”女教師記住了校長(zhǎng)的話，于是，課堂上又多了一位端莊穩(wěn)重的女教師。個(gè)性、真實(shí)與自然就這樣一點(diǎn)點(diǎn)被侵蝕。很多原本個(gè)性豐富的教師正是迫于各個(gè)方面的壓力，不得不刻意追求課堂上一個(gè)師者“應(yīng)有的形象”，努力塑造著教師的角色認(rèn)同。課堂越來(lái)越模式化、雷同化，越來(lái)越缺少驚喜與生動(dòng)。而人最生動(dòng)、豐富的一面則被小心翼翼、悄無(wú)聲息地掩藏起來(lái)。
我們常常說(shuō)教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，但創(chuàng)新精神絕不僅僅是一種智力特征。知識(shí)掌握了，智力發(fā)展了，并不意味著就一定能夠創(chuàng)新。創(chuàng)新更重要的是一種人格特征、精神特征。而人格和精神，只有通過(guò)人格的感染、精神的熏陶，才可能形成。從這個(gè)意義上說(shuō)，這樣的課堂整體形態(tài)，對(duì)我們的教師是何其不公平，教師的課堂性格被抹煞，個(gè)性特長(zhǎng)得不到展現(xiàn)；對(duì)我們的學(xué)生何其不公平，學(xué)生在課堂上接觸不到教師的人格魅力，也無(wú)法與教師進(jìn)行精神世界的交流！人的性格、個(gè)性、人格與精神被遮蔽、消解了。沒(méi)有了“人”，課堂的道德性又從何談起呢？
（二）被泛化的文以載道
課堂教學(xué)不但要傳授知識(shí)，同時(shí)還要承擔(dān)起文以載道的使命。新課程標(biāo)準(zhǔn)的三大目標(biāo)：知識(shí)與技能目標(biāo)、過(guò)程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，赫然出現(xiàn)在教師們的日常備課教案中，成為教師在每一堂課中的現(xiàn)實(shí)追求。這本無(wú)可厚非。教學(xué)本身就具有豐富的教育性價(jià)值和使命。課堂教學(xué)在知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)的過(guò)程中進(jìn)行道德方面的影響和教育，素來(lái)是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。問(wèn)題是，當(dāng)課堂教學(xué)中的道德教育目標(biāo)被不恰當(dāng)?shù)胤夯?，所帶?lái)的恰恰是道德的淪落和虛無(wú)。
呼喚課堂的道德價(jià)值取向，追求有道德的課堂
從倫理精神與道德價(jià)值的視角關(guān)照當(dāng)前的課堂教學(xué)，對(duì)于課堂教學(xué)教育性的落實(shí)意義重大。課堂不僅有教學(xué)效率、教學(xué)方法、課堂管理等科學(xué)性、規(guī)范性的要求，同時(shí)還有合理、善良與幸福等道德性的要求。道德的課堂著眼于教師和學(xué)生作為一個(gè)真正的人，著眼于學(xué)生的充分、全面、多元和自由地發(fā)展，著眼于學(xué)生愉快、和諧的精神體驗(yàn)。這種課堂應(yīng)當(dāng)具有鮮明的教育價(jià)值觀、鮮明的育人立場(chǎng)和明確的道德目標(biāo)。無(wú)論從課堂目標(biāo)、課堂行為還是課堂的真正效果，都應(yīng)當(dāng)服從和服務(wù)于道德的標(biāo)準(zhǔn)。
具體而言，道德的課堂至少應(yīng)該關(guān)注幾個(gè)方面的特征：第一，人是第一位的。按照道德的標(biāo)準(zhǔn)衡量課堂，只有人才是課堂上第一重要的因素。在課堂這樣的場(chǎng)所和空間中，課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、教材與課堂規(guī)范等都是保證課堂教學(xué)有效進(jìn)行的重要因素。但相形之下，卻只有教師和學(xué)生才是有生命力的、主體的因素。課堂的目標(biāo)、教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方法，包括課堂的規(guī)范，都應(yīng)該始終圍繞著人這個(gè)第一位的要素。第二，人的發(fā)展是最終目的。課堂的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這是課堂最為重要的價(jià)值，也是課堂的根本意義之所在。讓學(xué)生掌握一項(xiàng)知識(shí)、明白一個(gè)道理、學(xué)會(huì)一種方法，這些都只是課堂目標(biāo)的一個(gè)方面，而不是全部。只有學(xué)生在知識(shí)、道理和方法的基礎(chǔ)上獲得了發(fā)展，才是課堂的真正成效。第三，和諧、幸福的發(fā)展才有意義。人的發(fā)展包括不同的方面，知識(shí)增加是發(fā)展、思維深入是發(fā)展、精神豐富也是發(fā)展。但對(duì)于人來(lái)說(shuō)，只有知識(shí)、能力和精神各個(gè)方面協(xié)調(diào)一致的發(fā)展才是有意義的，才是能夠給人帶來(lái)幸福體驗(yàn)的。任何一個(gè)方面的片面發(fā)展、局部發(fā)展都是不完整的。
因此，道德的課堂應(yīng)該始終以人和諧、幸福的發(fā)展為目標(biāo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持做到以下幾點(diǎn)：
（一）讓教師成為“人”
教師在課堂上首先是一個(gè)鮮活的生命，是一個(gè)有著不同欲求與個(gè)性的人，其次才是一個(gè)教師。讓教師首先從職業(yè)的束縛中解脫出來(lái)，成為一個(gè)真實(shí)、自然和自我的人，讓每一個(gè)教師以“人”的姿態(tài)而不僅僅是以教師的姿態(tài)出現(xiàn)在課堂上，這無(wú)論對(duì)教師本人還是學(xué)生，都是一種更為人性、公平與合理的教師角色設(shè)定，也是建設(shè)道德課堂的重要起點(diǎn)。
（二）讓課堂教學(xué)回歸人與人的交往
課堂不僅是教學(xué)，更是一種交往。作為人與人之間交往的一種特殊形式，師生之間在課堂上的交往無(wú)疑具有特殊的活動(dòng)規(guī)則，但作為交往的課堂教學(xué)更要首先遵循交往的一般法則。比如那些放之四海而皆準(zhǔn)的交往黃金法則，包括孔子說(shuō)過(guò)的“己所不欲勿施于人”，以及西文諺語(yǔ)“用自己想要的方式對(duì)待別人”，等等。只有在主體之間尊重、平等和對(duì)等這些普遍的交往法則的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)課堂交往的特殊性，才能夠凸顯課堂教學(xué)交往的本質(zhì)屬性。遵循交往法則，讓課堂教學(xué)回歸人與人的交往，是建設(shè)道德課堂的有效途徑之一。
（三）讓學(xué)生說(shuō)真話
語(yǔ)言是課堂交往與交流必不可少的重要手段。學(xué)生在課堂上的語(yǔ)言表達(dá)不僅是思維的鍛煉，更是情感的流露，是思想的展現(xiàn)。說(shuō)出來(lái)的話實(shí)際上能夠反映一個(gè)人的內(nèi)心。因此，要求學(xué)生在課堂上運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言，說(shuō)什么樣的話，并不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，它對(duì)于學(xué)生的人生發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)的意義不可小視。讓學(xué)生在課堂上從小開(kāi)始養(yǎng)成說(shuō)真話，說(shuō)自己的話，說(shuō)想說(shuō)的話的習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生道德人格的一個(gè)重要方面，也是構(gòu)建道德課堂不能缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。
課堂不僅僅是知識(shí)的課堂，教學(xué)的課堂，還應(yīng)該是理念、價(jià)值觀（特別是教育價(jià)值觀、道德價(jià)值觀）的課堂，是道德的課堂。所以，在關(guān)注課堂的規(guī)范、追求課堂的效率、注重課堂的方法之外，我們更應(yīng)該倡導(dǎo)和構(gòu)建的是課堂中（包括課堂教學(xué)過(guò)程本身和課堂教學(xué)內(nèi)容）的倫理精神與道德價(jià)值。只有道德的課堂，才是真正有利于人的身心和諧發(fā)展的，才能夠最終從根本上達(dá)成育人的理想和目標(biāo)。